越南文化與中國漢字有著怎樣的聯系

書法活動現場

近日，越南河內大學孔子學院舉辦書法活動，引來大批書法愛好者。他們圍著孔子學院的中方院長秦曉潔，仔細觀摩其楷書書寫手法。隨后還請老師賜字，有寫漢語格言的，也有寫自己的中文名字的。當他們拿到寫好的書法作品后，毫不掩飾自己的喜悅心情，紛紛發布在zalo(類似微信)或者臉書上，與朋友們一起分享。

據可考史料記載，越南使用漢字的歷史，始于秦始皇統一嶺南之后，隨后經歷朝代更迭，當時還稱為交州的越南開始沐浴文明。尤其是漢末紛亂，交州一帶由三國時吳國封的龍編侯士燮據守。士燮一向推崇儒學，重視儒學的傳播，所以他興辦教育，促進文化發展，與來交州避難的漢朝學者如劉熙、薛棕等人一起著書立傳，傳播儒學，促進儒學文化在嶺南，特別是交州地區的發展。士燮統治交州時期，深受百姓愛戴，被稱為士王，其墓保留至今，為當地人所景仰。越南史官吳士連在《大越史記全書》中評論道：“我國通詩書，習禮樂，為文獻之邦，自士王始。其功德，豈特施于當時，而有以遠及于后代，豈不盛矣哉!”

經過數朝數代儒家文化的浸潤，即使在公元10世紀之后獨立建國，越南也依然將漢字作為唯一的文字來使用。公元1010年，越南李朝遷都升龍(即今河內)，1070年建文廟，興辦以漢字為基礎的教育。1075年，李朝開科取士，進一步鞏固了漢字在越南的地位。13世紀后，為了方便記錄本地語言，或是受到北方西夏王朝成功創制西夏文的影響，越南開始出現用漢字六書構字法創造出來的文字，稱為喃字。14世紀后，由于特殊的歷史原因，越南的喃字創制進一步加快，并逐漸成熟，出現了喃字文學作品。14世紀的胡朝和18世紀的越南西山王朝，都曾一度使用喃字作為正式的文字推廣，并首先在官府的文件中使用。但因這兩個王朝歷時很短，沒有真正動搖漢字的正統地位。直到1945年，越南民主共和國成立漢字的官方地位才結束。但2000多年的漢字使用歷史，在越南的民族性格、民族感情上，都留下了不可磨滅的印記。

在越南河內，孔廟是受政府保護的建筑，這里的進士題名碑記錄了越南文化發展的歷史。越南各地的寺廟亭臺，都有漢字書寫的牌匾與對聯，甚至在一些地方用拼音書寫的牌匾，也一定要用藝術體。就連越南一些天主教堂，如寧平省金山縣的發艷玫瑰圣母教堂，也有漢字書寫的對聯。

越南人的人名也體現出中國傳統文化對其的影響。細細研究越南人的人名，可以發現，人名由三個部分組成。姓在前，名在后，中間加墊字，這和中國人起名習俗一致。在過去，越南人的人名，除皇帝賜姓外，姓是不變的，墊字是宗族里的輩分標識，最后一個字可以隨意取的。而且一般除了名，還有字。比如越南的歷史文化名人朱文安，是14世紀越南設立國子監時的第一任國子監司業，他字靈澤，號樵隱。進入近代以來，越南宗族關系有所弱化，墊字的意義退化，只換最后一個字，這也引起了越南人中輩分認知的混亂。

為什么越南人的名字習慣會跟中國人一致呢?可以追溯一下越南人是什么時候開始使用固定名字的。根據越南黎中和《越南人的姓與名》和阮龍操《越南人姓名考源》的研究，越南人的姓名固定下來始于公元前2世紀前后，即我國西漢時期。這跟秦始皇統一嶺南，把越南納入漢字圈有直接的關系。在強大的中原文化的影響下，越南的姓名習俗也逐漸形成。

如今越南已經使用拼音文字，但絕大部分人起的名字，原本是有對應的漢字。所以在翻譯越南文的過程中，由于拼音有時對應多個漢字，要找出原來他們使用的漢字，是件不太容易的事情。除越南人名外，越南的地名也如此。

來源:中國文化報